من انا ومن هو, من تجليات الشيخ الاكبر محيى الدين ابن عربى
Submitted by nadim on Wed, 11/01/2006 - 09:32.
لست أنا ولست هو... فمن أنا ومن هو
فياهو قل أنت أنا.. ويا أنا هل أنت هو
لا وأنا ماهو أنا .. ولا هو ما هو هو
لو كان هو ما نظرت .. أبصارنا به له
مافى الوجود غيرنا .. أنا هو وهو هو
فمن لنا بنا لنا .. ومن له به له
»
- Add new comment
- 2813 reads
محي الدين محي الدين
الشيخ محي الدين افضل شي في العالم
ولانو محدا توصل للعلم الي أعطاهياه
سبحانه وتعالى صارت
العالم الناس الاغبياء ينعتو بالالحاد
شيخ الشام وشخ الكل الى جنة الخلود يا شيخ محي الدين
أحبائى فى الله صبرا بالله ولوجه الله
أولا: لابد قبل البدء التأكيد على أننا عباد ولسنا آلهه .
إذن ليس لدينا الحقيقه المطلقه وانما النسبيه( إلا لا إله إلا الله محمد رسول الله - اللهم اننا نسألك إياها تامه ياكريم).
ثانيا: نستأذن الله ألا نرجوا غيره وعبادته ورضاه وحبه وحب نبيه وآل بيته وحزب الله (كل العباد المحبين).
ارجوا من كل مؤمن بالله يترك الحكم بدخول الجنه والتكفير لله يوم القيامه وفى كل وقت.
والحكم على معانى الكلام اما من صاحب الكلام او ممن يعلم
ولانسأل أعداء المتكلم او خصومه الا بعد نفاذ كل المصادر.
فحينما احكم على المسيحى أسأله هو هل تؤمن بان الله واحد وهو الذى ارسل عيسى؟
ولا أكفره لأنى جاهل بعقيدته.
اما عن الصوفيه فهم طبقات ربما كما قال ساداتنا الصوفيه الحقيقيون غالبيتهم جهال متبعين دون فهم
لكنهم كالمسلمين على العموم ليس لان فيهم الجاهل نترك ديننا لهم
اما عن افضل طريق مستقيم وافضل التوحيد والاخلاص بفهم "قل انما ادعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعن" صدق الله العظيم
فهم الصوفيون لا المتصوفه.
فالتوحيد توحيد الله وحده بالعباده وليس التوحيد هو البعد عن اله واحد فقط(المسيح او الاولياء او اى اله لكل شخص حسب هواه)
والتوحيد لايتم ولا يأمن العاقل الوقوع منه فى الشرك لان الشيطان قال "لأقعدن لهم صراطك المستقيم"
اذن فليخاف فقط من يمشى على الصراط المستقيم
وليطمئن كل كافر بالله او مشرك
لأن الشيطان مشغول عنهم بالموحدين
اما عن ابن عربى فبالله عليكم لا تقرأوا ماقاله بعد التبحر فى الشريعه ظاهرا وباطنا
ثم لاتفهموا كلامه او تفهموا ظاهرا بل اقول وحتى الظاهر لاتفهموه ثم لجهلكم بالمعنى تقولون هذا كفر
الا من يحاججكم من الجهال بغير مقصود الشيخ ( فقولوا لو كان يقصد ابن عربى هذا فنحن لا نقره لاننا لانفهم من شرعنا )
فكل مخلوق له درجه فى الفهم والعلم والقدره على الاحتمال.
وسيدنا موسى من أجمل الادله سواء بجوار الجبل أو فى السماء حين رد حبيبنا الى حبيبه حتى صارت الخمسين خمسا"
لان حبيبنا مأذون بالقرب ومشاهدة الأنوار التى يتمناها سيدنا موسى(ربما معنى جاء ادق من هدف التبسيط)
المهم لو اردتم الحكم على ابن عربى او لم تريدوا ارجعوا الى القرآن وحاولوا دراسة كلماته ومعانيه واربطوا المعانى واقرأوا تفاسير الصحابه كلهم للقرآن وليس المفروض اعلاميا فقط
لانه السر الخالد الذى نهل منه سيدنا على وابن عباس وابن عربى وكل من فتح الله عليه
والغيب من ربنا حق وان لم تصدقه عقول الاعداء من الداخل او خارج الاسلام
هداكم الله وهدانى اليه صاطا مستقيما يسيرا جميلا ممتعا آمنا مع حبيبى وحبيبه سيدنا محمد وآله والانبياء والاحباب جميعا هو الكريم
معلوم عن ابن
معلوم عن ابن عربى انه : الشيخ الاكبرحقا
بس فى الالحاد
كل كلامه عن الاتحاد .... .وان الله تنزهت اسماءه اتحد مع خلقه حتى اصبح هو لا يدرى "أهو هو أم هو الله " كما يقول فى البيت الثانى ......
وهذا والله اكفر من قول النصارى فى الله واكفر من قول اليهود ايضا
لا تحكم قبل ما تحكِّم..!!ء
بسم الله الرحمن الرحيم
أول شي ياللغالي..إنت فتحت على نفسك باب ما يتسكر على سهل!!ء
قبل ما تفكر تكفر شخص لازم تجيب بينة عليه وأمام الملأ...ء
فكيف لو كان هذا الشخص (ولي من أولياء الله) والله أنا ما أعتقد أنك بعقلك ....ء
والصوفية أفضل منك يالبلشتي أنت وأشكالك... لأنهم تركوا الدنيا لك ولأمثالك.. وراحوا يدوروا على الأخرة
باعوا الدنيا بالأخرة ...وانت بعت الأخرة بالدنيا (والدلليل الموضوع هذا)...ء
وآسف إذا جرحتك................
ومن كلامه ايضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا خالق الاشياء فى نفسه##########انت لما تخلقه جامع
تخلق مالايتناهى كونه########### فيك فانت الضيق الواسع
ينبغى أن تكون مدوناتكم ليست مقلبا
الشخ الأكبر
إتقوا الله في أهل وإلا فأذنوا بحرب من الله الذي توعد وقال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب فلا تخوضوا فيما لا تعلمون وما هو أعلى من إيمانكم وفهمكم المحدود , فهم العوام الذين نسوا أنفسهم فصاروا كالهوام فعليكم نفسكم أصلحوها هداكم الله ودعكم من التصدي للحقائف الربانية التي حجبها الله عن قلوبكم وأطلع عليها خواص عباده وأوليائه الصالحين ومنهم سيدي وسيدكم الشيخ الأكبر محي الدين إبن العربي رضي الله عنه وأرضاه
والله على ما نقول وكيل
يا اخي حاول
يا اخي حاول تتعب شويه وتعرف من هو ابن عربي الاول وبلاش يكون حكمك بالسمع وشوف عقيده الشيخ ابن عربي علي لسانه وبعدين احكم
فيا إخوتي و إحبائي رضي الله عنكم ، أشهدكم عيد ضعيف مسكين فقير إلي الله تعالي في كل لحظة و طرفة,أشهدكم علي نفسه بعد أن أشهد الله تعالي و ملائكته, و من حضره من المؤمنين و سمعه أنه يشهد قولا و عقدا, أن الله تعالي إله واحد ، لا ثاني له و ألوهيته منزه عن الصاحبة و الولد ، مالك لا شريك له ملك لا وزير له ، صانع لا مدبر معه ، موجود بذاته من غير افتقار إلى موجد يوجده, بل كل موجود سواء مفتقر إليه تعالي في وجوده فالعالم كله موجود به ، و هو وحده متصف بالوجود لنفسه ، ليس بجوهر متحيز فيقدر له مكان و لا بعرض فيستحيل اليه البقاء و لا بجسم فتكون له الجهة والتلقاء ، مقدس عن الجهات و الأقطار, مرئي بالقلوب و الأبصار, اذا شاء استوي على عرشه كما قاله و على المعني الذي اراده كما ان العرش و ما سواه به استوي, وله الآخرة الأولي ، ليس له مثل معقول و لا دلت عليه العقول, لا يحده زمان و لا يقله مكان بل كان و لا مكان و هو على ما عليه كان, خلق المتمكن و المكان و أنشأ الزمان و قال : أنا الواحد الحيي لا يؤوده حفظ المخلوقات و لا ترجع اليه صفة كم يكن عليها من صنعة المصنوعات, تعالى ان تحله الحوادث أو يحلها أو تكون بعده أو يكون قبلها بل يقال كان و لا شيء معه فإن الله قبل و البعد من صيغ الزمان الذي أبدعه فهو القيوم الذي لا ينام و القهار الذي لا يرام ليس كمثله شيء.
مقلب مرة واحدة
إن كنت تعتبر كلام الشيخ الرئيس محى الدين بن عربى قمامة، فانا فخور جدا أن اكون مقلبا له المجتمع لابد أن يكنس من تخلف وإستغلال وجهل وتعصب يمثله البعض من أمثال معاليك التجليات يا سيادة الزعيم هو كتاب لمحى الدين بن عربى ذكرت فيه هذه الابيات فرق كبير جدا،يجب ان يرفض فى الواقع من قبل شخص مثلك، فرق يعتبر اله داخله، ويروى بإيمان ان الله يسعه قلب عبده، وةشخص فخور بان اله متكبر قوى يعذب العباد، الفريق الاول يذهب ان الله لا يفعل شيئا فى غير مصلحة عباده، لانهم منهم، فالكل منه وله، والاخر يعبد ربه طمعا وخوفا أفضل ان أحب عن ان اخاف ومن حقك ان تختار طريقك، ومن حقى أن احتقر تخلفك
سبحان الله
سبحان الله ! ! ! وهل نحن في حاجة الى مثل هذا التعقيد لنعرف الله ونعبده حق عبادته ان كنا فعلا نبحث عن الحقيقة ؟ فالله أظهر وأجلى وأوضح من هذه الترهات التي تستدعي حك الرأس ودعك العينين بعد كل كلمة . . ربما تتهمني بثقل الفهم وهذا من حقك أيضا كما يحلو لك القول . . ولكن من حقك علي أيضا كمسلمين أن أقول لك أخي الحبيب لماذا تستشهد بمثل هذه الاقوال المبهمة التي تضل ولا تهدي وتطمس ولا تبين وأمامنا كتاب الله وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم . . والله ما قصدت إلا تنبيهك الى خطورة الأمر . فإن أخذت بقولي أرجو أن أكون دفعت بك عن الهاوية . . وإن لم تأخذ به _ وهذا من حقك _ أرجو أن يهدينا الله جميعا وأن يشهد لي أني نصحتك .... والله من وراء القصد وهو الهادي الى سواء السبيل .
والله قبل ما
والله قبل ما الناس اللي زيك تتكلم عن ابن عربي وامثاله من الصوفيين لازم يعرفو عنهم الأول وكمان يقرأوا ليهم علشان
يعرفوا فكر الصوفية وطريقتهم الخاصة في استخدام الخيال والرمز . من الاخر بلاش احكام مسبقة وبلاش تاخد كلام من
ناس وتنفض لناس تانية. وبعدين وحدة الوجود دي كلمة واسعة قوي وكل ثقافة بتعرفها بطريقة خاصة يعني وحدة الوجود في
الحضارة الهندية بتختلف عنها في الهيلينية بتختلف عنها عند الصوفية، وبعدين ابن عربي قال كلمة في احدى كتبه: من قال بالحلول فدينه معلول وما قال بالاتحاد الا اهل الاحاد. راجع نفسك واعتمد على دليل واضح الله يخليك
أنا أحترم الرأى
ما السر وراء هذا الكلام
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم جميعا
من حق كل شخص أن يستنكر مثل هذا الكلام وليس من حق أحد أن يلومهم عليه لكن في الوقت نفسه يجب أن نفهم مغزى هذا الكلام ولماذا وضع بهذه الصوره. ما الغرض من التحدث بهذه الطريقه المثيره للإستنكار؟
نعم هو لايريد أن يبين عقيده جديده لكنه يريد أن يكشف ويفتح عالما جديدا من المعرفه والتذوق , معرفه مبنيه على التجريد لا التركيب والتعقيد والتصور . و من تجربتي الشخصيه عرفت النكته من التحدث بهذه الطريقه فهذا الكلام منكر حسب المعرفه المبنيه على التصور والتركيب لكن لو تجرد الشخص لرأى أن كل هذه التصورات ما هي إلا أوهام في أوهام لاواقع لها إلا تصوراتنا وهذا سبب الإستنكار وأهل التصوف لايريدون لنا أن نغتر بهذه الصور التي لامصداق لها بل يريدنا أن نتجرد ونتذوق الواقع. هذا خلاصة القضية
سؤال
السلام
السلام عليكم........يا اخوتي ...أنقل لكم ما سمعته على لسان الدكتور البوطي عن بعض اقوال السيخ ابن عربي" اما ان تكون مما دسّ عليه وهذا حصل,او لانفهم ما مراده منها او قالها وتراجع عنها" نهاية الاقتباس...تعالو نفسر ما قاله بهذا المعنى مثلا....هل من احد منّا مهما بلغ تعّبده لايتمنى ان يكون له مقام ودرجة عند الله سبحانه وتعالى ..تخيلو ان احدا بلغ من الحب لله درجة لايعبأ بها بنفسه وحظوظها حتى ذابت نفسه كلها وأناه في حب الله.هذه احدى طرق فهم النص مثلا....فلا تخوضوا في تكفير احد واتركوا الامر الى الله....والسلام عليكم