إستكمالا لموضوع يحيى حسين

أنظر ايضا ما كتبه علاء

فى الاصل كان هذا ردا على تساؤل طرحه محمد حمزة على مجموعة الحرية الآن, ردا على مقال عماد عطية يحيى حسين والحرس الجديد

طرح محمد حمزة هذا التساؤل : والمانع من ان يكون يحيى حسين إنسان يحترم نفسه و يحترم بلده ؟

وكان ردى :

تساؤل الزميل محمد حمزة يحمل فى طياته معانى كثيرة وتساؤلات اكبر, الزميل محمد يتسائل ما المانع فى أن يكون يحيى حسين إنسان يحترم نفسه ويحب بلده, ولان البلد عند البعض هى الوطن, ولان الانسان فى الوطن يسمى مواطن, وحبه لبلده يسميه البعض بالوطنية, فانى هنا ساستدرك قليلا ببعضا من الفلسفة التى ربما غير لازمة عن معنى الوطن والمواطن, ومن لايرغب فى قراءة الاستدراك والتنظير المتقعر بإمكانه أن يقلب الصفحة ويريح باله

الوطن فكرة تخيلية لا توجد الا فى عقل الانسان وتتغير بتغير إدراكه لذاته والآخرين, ليس الوطن عند البعض سوى علم وحدود ومناخ, والبعض الآخر يعتبر الوطن لقمة هنية وهدمة نضيفة, وجارى النوبى يعتبر الوطن محيط النخلة التى أغرقتها بحيرة السد العالى, بينما يعتبر الصديق رامى يحيى الوطن حذاءه المخروم

الوطن إذا متعدد المعانى وحب الوطن فرض علينا كما غنى عبد الوهاب متعدد المعانى أيضا, فى روما القديمة كان معيار المواطن هو كونه من أهل روما, برغم إتساع الامبراطورية الفائق, باقى سكان الامبراطورية هم أغراب يدفعون الجزية, الوطن الان مختلف هو حدود وجنسية كل من ينتمى اليها هو مواطن بغض النظر عن عرق أو جنس أو دين, هكذا المفروض, لكن يبقى تعميق مفهوم الوطن مختلف من شخص إلى آخر

الوطن ليس مدرك فى ذاته إذا بل هو شئ متخيل فى إذهان سكانه, ربما أتسع ليشمل الوادى وسيناء والنوبة وباقى اراضى مصر التى تقع داخل حدودها, وربما إنسحب على وادى النيل فقط, كما كان الحال أيام المصريين القدماء

والسيد يحيى حسين مواطن, لاشك فى ذلك, له كافة حقوق المواطن بموجب ما يحمله من جنسية مصرية, ونظرا لعدم إمتلاكى جهاز كشف النية فلا استطاع الحكم على الوطن الذى يحبه يحيى حسين عبد الهادى, ففقراء إمبابة وارض عزيز عزت وارض الجمعية والمطار التى تهدم حكومتنا الجليلة بدروماتهم يدافعون عن الوطن/ البدروم, و أحمد عز ولجنة السياسات الموقرة تدافع أيضا عن الوطن/ رأس المال

ويحيى حسين عبد الهادى ليس إستثناء من كل هؤلاء, القاعدة أن الكل يدافع عن وطن يتخيله ويفديه, بل حتى من يخون وطنه العام, اى فى المفهوم المشترك, هو يدافع عما يتخيله وطنه, انظر الى تناول الدراما لوضع الاسرائيلى الخائن تفهم ما أقصده تماما

والوطن الذى ليس حفنة تراب وفقط, ليس أيضا متمثلا فى  يحيى حسين عبد الهادى وحده ولا أى من الابطال  الذين يظهرون فى شاشات التلفزة وعناوين الجرائد, هكذا نحاول أن نفهم أنفسنا لكننا نفشل امام الميل اللاعقلانى لصنع الابطال فى " الوطن", ويبدو الامر كما لو كنا نحن صناع الابطال من اصحاب الاعلام والقلم, مصابون بانفصام ذهنى حاد, فبينما كنا ندافع عن القضاة " الشرفاء" كنا لانصدق أنفسنا, هكذا يبدو الامر للمتأمل من بعيد ما كتب عن نهى الزينى القاضية "الشريفة" التى رفعت إلى مصاف القديسة برغم أن ما قامت بعمله, يجب أن يكون متوقعا لأى قارئ للاحداث ولأى مدافع عن إستقلال نادى القضاء, لكن الميل الاعقلانى لصنع الابطال أكتسح كل ذلك

البطولة المطلقة التى نضفيها على البعض, تجعلنا نغلق عقولنا ونرفض الفهم أمام أكاليل الغار التى نلبسهم أياها وأقواس النصر التى نقيمها حولهم, بينما يقومون بأعمال عادية, تتضائل أمام المعجزة التى يقوم بها الفقراء فى حدود "الوطن" حين يظلون على قيد الحياة برغم من أن دخل أسرهم الكبيرة العدد, لعدم إمتلاكهم رفاهية شراء حبوب منع الحمل أو الواقى الذكرى, لا تزيد على المائة جنيه

  وعندما ظهر يحيى حسين على الساحة الاعلامية, لاعتراضه على سعر عمرو أفندى, وليس الصفقة, مارسنا نفس هواية صنع الابطال, فأبطلنا بالتالى قدرتنا على التفكير العقلانى, نتيجة تأثير الهالة التى صنعناها من أكاليل الغار, وفى ندوة صحفيين من اجل التغيير الاخيرة ظهر ذلك جليا, فى كلمة الاستاذ محمد هزاع" على ما أعتقد ان هذا هو اسمه" عن يحيى حسين عبد الهادى, حيث برفعه حتى مصاف البطل الموقظ لهمم الناس, وكان الشعب المصرى جمع هامد ينتظر من يوقظ له ضميره

فات الجميع أى رؤية عقلانية للحدث نتيجة رغبتهم اللاعقلانية فى البحث عن بطل منقذ, مهدى منتظر يعقدون له لجام الدابة على سرداب فى القاهرة, بل حتى فاتهم رؤية بديهية أن يحيى حسين عبد الهادى لم يعترض على البيع, وانما إعترض على السعر, وفاتهم أيضا أنه قيادة بيروقراطية من داخل النظام نفسه

الازمة ليست فى التفسير الذى قدمه م/ عماد عطية, الازمة تكمن إذا فى تأثير الهالة الذى لاينفع معه أى نقاش, تأثير هالة المدافع عن الوطن والمحب لبلده والبطل الأوحد, ذلك التأثير الذى يشل أى قدرة لنا على التفكير أو النظر للاشياء فى ذاتها وعقلنة تفسيرنا لها